Resumen
En muchas concepciones epistemológicas modernas y contemporáneas se asume que en términos de conocimiento solo lo científico tiene un lugar de validez. Esto es, se considera que, en los campos del arte, la religión y la ética, no es posible hablar de conocimiento, o al menos de conocimiento válido. Esta negación aplica también para las cosmovisiones de pueblos originarios donde los relatos mítico religiosos son los que contienen las concepciones de estas culturas sobre lo que existe y sobre la misma existencia (su sentido). Este ensayo busca confrontar la idea de que sólo en el campo de lo científico se puede hablar de conocimiento, pero se ocupa solo del campo de lo mítico religioso, aunque en la ética, en el mundo del arte y la reflexión estética también es posible encontrar aspectos epistemológicos importantes. La confrontación mencionada se abordará desde la distinción ya clásica entre el mythos y el logos, y pretende mostrar que tal distinción no es tan rigurosa ni natural como se ha considerado; para ello se aludirá a planteamientos de autores como E. Dussel, Ll. Duch, M. Eliade, B. Malinowski y Marcelo Fernández.
Referencias
Dussel, E. (2015) Filosofías del sur. Descolonización y transmodernidad. México: Akal.
Duch, L (2010) Antropología del hecho religioso. En: Fraijó, Manuel (Ed.). Filosofía de la religión (89-115) Madrid: Trotta.
Eliade, M. (1980) Historia de las creencias y las ideas religiosas. Trad. J. Valiente Malla. Madrid: Ediciones Cristiandad.
Eliade, M. (1983) Mito y realidad. Traducción Luis Gil. Calabria: Editorial Labor.
Fernández, Marcelo (2017) Eurocentrismo y ontología indígena. La Pachamama. Revista Analéctica (21)
Feyerabend, Paul (2015) Filosofía natural: Una historia de nuestras ideas sobre la naturaleza desde la Edad de Piedra hasta la era de la física cuántica. Traducción Joaquín Chamorro Mielke. Bogotá: Debate.
Malinowski, Bronislaw (1948) Magia, ciencia y religión. Traducción Antonio Pérez Ramos. Planeta Agostini.

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